史威登堡神学著作
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8326.”栽植他们”表不断重生。这从“栽植”的含义清楚可知，“栽植”是指重生，因为重生就像栽植。当一棵树被栽植时，它长出枝叶和果实，然后通过果实的种子又长出新树，以此类推。一个人的重生也是类似的情形，这也解释了为何在圣言中，一个人还被比作一棵树，一个重生之人被比作一个花园或乐园；这人所具有的信之真理被比作叶子，仁之良善被比作果实；长出新树的种子对应于源于良善的真理，或也可说，对应于源于仁之信。之所以说“不断重生”，是因为一个人的重生虽有一个开始，却永不停止；他不断变得更完美，不仅在活在世上时如此，而且在来世，直到永远都是如此。然而，他永远不可能达到任何一种能使他与神性相比的完美。
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7680.“整整一昼一夜”表侵扰者的一切觉知，无论模糊的还是不模糊的，也就是说，有了毁灭。这从“昼”和“夜”的含义清楚可知：“昼”是指不模糊的觉知的状态；“夜”是指模糊觉知的状态。因为白天的时间段，即早晨、中午、晚上和夜间，对应于属聪明和智慧的启示状态(参看5672, 6110节)，因而对应于觉知的状态，总体上的昼夜也是如此。“昼夜”在此之所以被称为觉知的状态，而非启示的状态，是因为侵扰的恶人没有启示，尽管他们仍有觉知。只要他们仍留有从自己所生活的教会那里获得的真理和良善的任何知识，他们就拥有觉知。因为他们通过真理和良善与那些住在天堂里的人交流。不过，一旦他们被剥夺这些知识，如他们经历荒凉时的情形，他们就不再拥有任何觉知。诚然，地狱里的人能证明他们的邪恶是正当的，也能证明他们的虚假是正确的；但这不是觉知。觉知就是看到真理就是真理，良善就是良善；以及邪恶就是邪恶，虚假就是虚假。而视真理为虚假，视良善为邪恶并非觉知；反之，视邪恶为良善，视虚假为真理也并非觉知。凡如此行的人都没有觉知，只有幻想；这幻想产生一种觉知的表象，这些人由此知道如何通过诸如显明给感官并支持恶欲的那类观念来使得虚假和邪恶合理化。
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